北京地壇公園的每一寸土地，似乎都浸染著時光的重量——明清帝王祭地大典的莊嚴(yán)在此沉淀，史鐵生的哲思讓這里奏響生命的和弦。然而，鮮為人知的是，上世紀(jì)20年代，為教化民智、弘揚(yáng)愛國思想，地壇舊址改作京兆公園。當(dāng)時園內(nèi)新建有一座五族共和亭（以下簡稱“共和亭”），它既是宣揚(yáng)“五族共和”理念的重要承載地，也是培育現(xiàn)代中華民族意識的生動見證。

1912年元旦，中華民國宣告成立，孫中山在《中華民國臨時大總統(tǒng)宣言書》中鄭重宣告：“國家之本，在于人民。合漢、滿、蒙、回、藏諸地為一國，即合漢、滿、蒙、回、藏諸族為一人——是曰民族之統(tǒng)一”（“五族”是一種泛稱，是對中國各民族的統(tǒng)一指代），并且通過《中華民國臨時約法》，以法律的形式確定了民族平等的原則：“中華民國人民一律平等，無種族、階級、宗教之區(qū)別”。

據(jù)《京報》報道，1925年9月，共和亭正式落成于京兆公園講演臺北側(cè)。亭子呈五邊形，由五根石柱支撐，每根石柱上分別漆了紅、黃、藍(lán)、白、黑五種顏色，暗合著“五族共和”，激勵各族人民團(tuán)結(jié)為一體。

可惜因時局動蕩，共和亭落成后疏于維護(hù)修繕，很快便破敗不堪。如今，這座消失的亭子，因中央民族大學(xué)一群年輕人的執(zhí)著追尋與跨學(xué)科智慧，在歷史與數(shù)字技術(shù)的碰撞中重現(xiàn)。

這一歷史印記的發(fā)掘，源于國家“十四五”重大文化工程《中華民族交往交流交融史》(以下簡稱“三交”史)的編纂。中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教授陳鵬帶領(lǐng)團(tuán)隊深耕“三交”史研究，其中2022級碩士生于慧鑫在泛黃的檔案中，打撈出關(guān)于共和亭的珍貴歷史碎片。在陳鵬的指導(dǎo)下，于慧鑫撰寫學(xué)術(shù)論文《民國時期北京地壇公園中的五族共和亭》，發(fā)表于《北京檔案》。

為講好這段中華民族共同體的生動故事，中央民族大學(xué)團(tuán)委與歷史文化學(xué)院聯(lián)合組建一支融合歷史、美術(shù)設(shè)計、數(shù)字技術(shù)等多學(xué)科的實(shí)踐團(tuán)隊，通過技術(shù)手段復(fù)現(xiàn)共和亭。

團(tuán)隊面臨的第一個挑戰(zhàn)，是尋找共和亭確切的“家”。文字檔案零散難覓，規(guī)劃圖也早已塵封于故紙之中。歷史文化學(xué)院學(xué)生翻閱一頁又一頁的民國游記、旅游指南、個人手札、舊報刊，無數(shù)張模糊的歷史地圖被仔細(xì)查閱。在艱難拼合史料碎片后，團(tuán)隊成員帶著圖紙，在地壇公園內(nèi)反復(fù)實(shí)地踏勘、測量、比對。當(dāng)泛黃紙頁上的線條與現(xiàn)實(shí)土地上的坐標(biāo)終于完美疊合、原址定位精準(zhǔn)完成時，年輕的守護(hù)者們仿佛觸摸到了歷史的心跳。

史料梳理完成后，如何讓今人“看見”消失的共和亭？實(shí)踐團(tuán)采用了數(shù)字建模技術(shù)進(jìn)行復(fù)原。中央民族大學(xué)美術(shù)學(xué)院學(xué)生毛富邦挑起了大梁，“與天馬行空的創(chuàng)意設(shè)計截然不同，數(shù)字復(fù)原古建筑就好比文物修復(fù)，必須‘修舊如舊’，模型必須無限逼近歷史真實(shí)。”他說。

由于歷史文獻(xiàn)中并未留下共和亭的清晰圖像或詳細(xì)建筑圖紙，毛富邦與團(tuán)隊中歷史文化學(xué)院學(xué)生緊密協(xié)作，結(jié)合已有的相關(guān)史料，從清代官式建筑和民國初期仿古建筑資料中，分析其結(jié)構(gòu)、形制，推斷其應(yīng)具有新舊時代交替的特征。每一根虛擬梁柱的角度、距離，都經(jīng)過反復(fù)推敲與考證。

當(dāng)五角亭最終在電腦屏幕上巍然“立”起時，團(tuán)隊一齊歡呼。這是獻(xiàn)給跨越時空的工匠精神，更是獻(xiàn)給齊心協(xié)力、攻堅克難的民族精神。

共和亭雖今僅存其名，建成之初卻是一勝景。1925年出版的報紙盛贊其落成后，“游人觀看者甚為贊美”“實(shí)該園中之特色”。

為讓更多人了解共和亭的歷史，中央民族大學(xué)團(tuán)委專職團(tuán)干部王錦云帶領(lǐng)團(tuán)隊成員多次前往地壇公園管理處，深入交流合作事宜，讓塵封的民族交融史跡從學(xué)術(shù)研究的案頭走到市民游客的眼前，真正實(shí)現(xiàn)讓歷史“活”起來。

“復(fù)原共和亭絕非簡單的歷史重現(xiàn)。它為服務(wù)首都‘全國文化中心’建設(shè)，活化北京深厚的民族融合記憶，深化‘三交’史研究等提供了歷史的注腳與現(xiàn)實(shí)的載體。”指導(dǎo)教師、中央民族大學(xué)歷史文化學(xué)院教師王潔說。