習(xí)近平文化思想與文化潤疆

赴新疆烏魯木齊市及喀什地區(qū)調(diào)研團(tuán)，是中央民族大學(xué)會(huì)同中國人民大學(xué)，由中央民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院牽頭，兼收中央民族大學(xué)哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院、外國語學(xué)院、文學(xué)院、國際教育學(xué)院、美術(shù)學(xué)院等老師同學(xué)的綜合性團(tuán)隊(duì)。本團(tuán)隊(duì)赴新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市及喀什地區(qū)開展社會(huì)調(diào)研，重點(diǎn)圍繞“習(xí)近平文化思想與文化潤疆”問題進(jìn)行研究，旨在深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想和習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在新疆考察時(shí)的重要講話精神，進(jìn)一步推進(jìn)中央民族大學(xué)與新疆維吾爾自治區(qū)的戰(zhàn)略合作，用學(xué)術(shù)語言講好新時(shí)代社會(huì)主義新疆高質(zhì)量發(fā)展的新故事、新氣象，推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)走深走實(shí)。

數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代邊境地區(qū)農(nóng)村集體

經(jīng)濟(jì)與中華民族共有精神家園建設(shè)

本實(shí)踐團(tuán)聚焦數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代下邊境地區(qū)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)這一研究對象，并與中華民族共有精神家園這一主題結(jié)合，探索如何促進(jìn)邊疆地區(qū)的社會(huì)和諧與文化繁榮。通過對新疆維吾爾自治區(qū)阿勒泰市、伊犁地區(qū)霍城縣的深入調(diào)研，對當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀、民族團(tuán)結(jié)建設(shè)等情況有系統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)。此次調(diào)研將大國邊疆作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的田野課堂，以生動(dòng)實(shí)踐豐富學(xué)術(shù)理論探索。預(yù)期目的為本碩博學(xué)生學(xué)術(shù)選題、社會(huì)實(shí)踐以及理論結(jié)合實(shí)踐提供平臺(tái)，通過對邊疆地區(qū)的案例、數(shù)據(jù)以及經(jīng)驗(yàn)收集整理，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)背景下邊疆地區(qū)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展與中華民族共有精神家園建設(shè)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，并對存在的問題提出政策建議。

帕米爾高原雄鷹衛(wèi)護(hù)國門百年——

塔吉克族守邊固邊興邊的代際傳承

在遼闊的帕米爾高原，塔吉克族人民以他們堅(jiān)韌不拔的毅力和對中華民族共同體的深厚情感，代代相傳地守護(hù)著這片神圣的國土。實(shí)踐團(tuán)前往新疆維吾爾自治區(qū)喀什塔什庫爾干縣達(dá)布達(dá)爾鄉(xiāng)，從宏觀上展現(xiàn)近百年來塔吉克族如何實(shí)踐守衛(wèi)我國西部國門、聯(lián)通中亞的歷史與現(xiàn)實(shí)使命；從微觀上深度描述一個(gè)塔吉克族家庭三代人的家國情懷，展現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的中國西極案例。旨在深入挖掘和傳承塔吉克族守邊固邊興邊的歷史傳統(tǒng)和民族精神，進(jìn)一步推動(dòng)邊疆地區(qū)的穩(wěn)定與發(fā)展。

茶馬古道重鎮(zhèn)西藏林芝地區(qū)察隅縣各民族語言文字

交往交流交融情況調(diào)查

本項(xiàng)目由學(xué)校國家語言文字推廣基地和中國少數(shù)民族語言文學(xué)學(xué)院聯(lián)合設(shè)立，聚焦邊疆地區(qū)各民族人民以語言文字為載體開展交往交流交融的歷史和現(xiàn)狀，深入茶馬古道重鎮(zhèn)察隅開展國家通用語言文字推廣普及志愿服務(wù)、《中華民族共同體概論》中各民族“三交”故事宣講和各民族語言文字交融發(fā)展調(diào)查研究，推進(jìn)各民族學(xué)生充分領(lǐng)略“大國邊疆”中國式現(xiàn)代化成就，深刻理解中華民族共同體形成發(fā)展的客觀規(guī)律，并在社會(huì)實(shí)踐中鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

陸地邊境地區(qū)公共服務(wù)與人口遷移流動(dòng)

約2500萬人口居住在僅200萬平方公路的陸地邊境地區(qū)，邊境地區(qū)人口遷移流動(dòng)事關(guān)穩(wěn)邊固邊、興邊富民大計(jì)，通過推動(dòng)邊境地區(qū)公共服務(wù)提質(zhì)增效提高邊民獲得感、幸福感和安全感，促進(jìn)邊民生計(jì)發(fā)展和高質(zhì)量就業(yè)具有重要現(xiàn)實(shí)意義。實(shí)踐團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)黑龍江省、吉林省十個(gè)邊境縣的數(shù)據(jù)調(diào)研，依托中國興邊富民數(shù)據(jù)庫——有我國陸地邊境地區(qū)代表性的“家戶—社區(qū)—縣域”面板數(shù)據(jù)開展分析定量和質(zhì)性研究來回答此問題，厘清陸地邊境地區(qū)公共服務(wù)對人口遷移流動(dòng)影響及其機(jī)制，為固邊興邊富民行動(dòng)提供決策參考依據(jù)。

興邊固邊：

鑄牢中華民族共同體意識(shí)下

城鄉(xiāng)社區(qū)建設(shè)與發(fā)展的延邊經(jīng)驗(yàn)研究

社區(qū)是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的基礎(chǔ)單元，是各族群眾生產(chǎn)生活與交往交流交融的共同場所，是興邊富民、興邊固邊的具體實(shí)踐場域，實(shí)踐團(tuán)考察邊疆城鄉(xiāng)基層社區(qū)建設(shè)與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，感悟中國新時(shí)代治疆方略，探析興邊固邊、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的延邊經(jīng)驗(yàn)，用學(xué)術(shù)語言講好新時(shí)代邊疆故事，更好揭示邊疆地區(qū)城鄉(xiāng)基層社區(qū)落實(shí)和推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的路徑、機(jī)制，促進(jìn)邊疆地區(qū)和各民族共同發(fā)展繁榮進(jìn)步。

中國歷史與現(xiàn)代的生態(tài)鏈接

河西走廊地處中國西北地區(qū)，歷史上是中原文化和西域文化的交匯地帶，具有獨(dú)特的多元民族文化特征。其中，蘭州、武威、張掖在該地區(qū)有著不同的地理和環(huán)境條件，以及不同的民族群體和文化習(xí)俗，這些因素對于該地區(qū)的文化交流和融合產(chǎn)生了重要的影響。隨著近年來對民族文化多元性的重視與研究，本次調(diào)研旨在通過對蘭州、武威、張掖的社會(huì)、文化、歷史等方面的研究，探析這些地區(qū)在多元民族文化歷史上的互動(dòng)與交流，并分析此互動(dòng)對其文化發(fā)展的影響。

新時(shí)代的長城保護(hù)與中華文化的創(chuàng)新性傳承

孕育中華民族“母親河”的青海省，同樣佇立著世界上海拔最高的長城。作為中華民族重要象征的長城，既見證了各民族交往交流交融的歷史，也構(gòu)建了中華民族文化自信的精神家園。實(shí)踐團(tuán)選取青海省西寧市大通回族土族自治縣、海東市互助土族自治縣、海北藏族自治州門源回族自治縣作為調(diào)研地點(diǎn)，探究長城保護(hù)與當(dāng)?shù)匕l(fā)展之策，尋訪中華民族文明之源，尤其注重在新時(shí)代，如何更好地將長城基因賡續(xù)與中華文化創(chuàng)新性傳承。

多元一體的天山長城與民族交融尋跡

實(shí)踐團(tuán)深入探索新疆境內(nèi)的長城文化及其與民族交融的歷史脈絡(luò)，聚焦于昌吉、烏什、喀什等地，通過實(shí)地考察長城遺址與長城國家文化公園，挖掘長城背后的文化價(jià)值與民族交往故事，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。此行將結(jié)合長城保護(hù)、修復(fù)及民族文化的傳承，展現(xiàn)長城精神與多元一體的中華文明。

云南麗江迪慶藏傳佛教

寺廟所見漢藏文化交流

自明清以降，藏傳佛教在云南省麗江市、迪慶藏族自治州傳播開來，吸收當(dāng)?shù)馗髅褡宓奈幕纬闪霜?dú)具特色的佛教形式。實(shí)踐團(tuán)以麗江、迪慶的藏傳佛教寺廟為例，通過調(diào)查研究兩地藏傳佛教寺廟的歷史與現(xiàn)狀，進(jìn)而討論該地多民族交流與融和的歷史過程，用學(xué)術(shù)語言，講好“三交”故事。